ציטירנדיקער פּירוש אויף שמואל ב 2:5

Days and four months. The minimum [number] of days is two. It is impossible to explain this word, 'יָמִים' as a year³As we find יָמִים to mean ‘year’ in Bereishis 41:1. because Dovid did not go to Achish until Shmuel had died, and Shaul only reigned after Shmuel's death⁴Therefore יָמִים is to be taken literally, i.e., days. four months, as we learned in Seder Olam. Also [this can be deduced from the following:] the number of Eili's years [forty years which he judged Yisroel],⁵Above 4:18. and the twenty years that the Ark was in Kiryas Ye'arim⁶Above 7:2. total sixty years. Subtract from that Shmuel's fifty-two years, plus one year from his conception, with these four months, plus the seven years which Dovid reigned in Chevron⁷II Shmuel 2:5. before he brought the Ark from Kiryas Ye'arim. This [calculation] discloses that Shaul reigned after Shmuel's death but four months.

Nicht ברוך מֵ־ sondern ברוך לְ־, nicht von dem höchsten, sondern für den höchsten Gott gesegnet. Diesem Ausdruck ברוך לד׳ begegnen wir immer in תנ׳׳ך, wo jemandem die Anerkennung für eine geübte Wohl- oder Großtat gezollt wird. So spricht Schaul zu den Einwohnern von Siph, die ihm die Auslieferung Davids zugesagt: ברוכיס אתם לד׳. So David zu den Männern von Jabesch Gilead (Samuel I. 23, 21), die Schaul zu Grabe gebracht (Samuel II. 2, 5). So Naami von Boas, der Ruth so gütig behandelt hatte (Ruth 2, 20), so wiederum Boas zu Ruth, daß sie ihn, den Bejahrten, zum Gatten gewünscht (daselbst 3, 10). Es liegt darin der Gedanke, daß der Segen, den Gott dem Guten spendet, Ihm, der Förderung seines heiligen Willens selbst wieder zu gute komme, indem der Gute alles von Gott Empfangene zum Segen Gottes, d. h. zur Verwirklichung Seines Willens auf Erden verwendet. Dieser Gedanke einem Menschen zugewandt, sagt ihm das Höchste. Du bist ein solcher Mensch, dessen Segnung Gott selbst zum Segen gereicht. Und so auch hier.